La fuerza: la «herramienta negativa» en el orden

En el capítulo treinta y uno del Tao Te Ching, Laozi realiza una profundaredefinición ontológica. Esto va más allá del simple pacifismo; dentro del marco del orden cósmico (Dao), se califica la fuerza como un instrumento desafortunado.

Laozi señala que las herramientas en sí no son ni buenas ni malas, pero la esencia de las armas contradice al Dao, que representa el flujo continuo de la vida. Por ello, el caballero debe mantener unadistancia psicológica. El término «no estar presente» significa que, aunque se posea un poder destructivo, no se lo considere como fuente de valor o como arrogancia del poder.

«Las armas son un instrumento desafortunado; la gente tiende a rechazarlas, por eso quien sigue el Dao no se apoya en ellas.»

Este pasaje revela la característica de «alienación» de la fuerza: no solo daña al enemigo, sino que también aliena al propio usuario. Una vez que los gobernantes comienzan a disfrutar de la eficacia de la fuerza, caen en el abismo del «gozar matando», perdiendo así su capacidad moral de influencia sobre el mundo.